東晉時期一位名氣很高的文人叫孟嘉的，在龍山這個地方應邀參加一場雅宴時，因風吹落了帽子渾然不覺，某同赴宴的應主人之請作文章予以嘲笑，孟嘉也即席為文回應作自我的解嘲；他的文詞之優美讓在座的大大讚賞而自嘆不如。恨當時一般人不易欣賞到那篇文章，宋朝時的蘇東坡嘆為觀止之餘還自行以玩笑的方式，模擬孟嘉寫下了自嘲自答都很精彩絕倫的續篇。至於晉帶另一位名叫石崇的，也在他的金谷園盛會後寫了「金谷序」這一篇，也算得上一篇至文了，然而金谷序終究還是失傳，使天下人都覺得好可惜。
直至明朝時，有楊升庵者自稱得到宋人的舊石刻，表示「金谷序」還在，而且還是王羲之「蘭亭」的原始版本，他把石刻版騰錄下來展示給他人，並和蘭亭集序刊在一起。雖然無從分辨石刻版的真假，但是文章一樣是典雅古意、詞藻仍舊豐富得很。於是才知道古人在參加勝會、文人雅士聚集一處時，必定留下美好的詞賦文章，使得名傳千古達於不朽；文章記載了當時雅集的所在、鈔錄所有與會者的詩詞章句、登載盛會所屬的年月，不讓發生失傳於後世的遺憾。比如王右軍（集序裡的佳句）：「茂林修竹」、石崇（金谷序）的「流水長堤」，正是這樣的道理啊！而尤其像李白：「春夜宴桃李園序」這樣的傑作（風格近似於蘭亭集序），千古以來都一直被人傳頌著。
閩之海外有臺灣，即「名山藏」中，輿地圖所描述的東港。自開天闢地以來，與中國向無往來。直到1621年明朝時的漢人領袖顏思齊最先登島開發，接著又被荷蘭人佔領。到了1661年，鄭成功由赤崁登陸，看台灣是可以開墾常駐的良田之島，並立志效終大明也扶助我完成心願；讓子子孫孫繁衍不息，已至於盛世明王的時代，也劃歸於中國的版圖，捐輸該繳的賦稅。以前曾經說的八閩（八個行政區），如今加上台灣也可以稱為九閩了。
頗負名望的朝廷大老奉命駕臨台灣的也多（那是客氣話，實則明朝遺老），大陸內地擁有高名的賢德之士也紛紛渡過海峽來（同上，也稱遺賢），觀察他們心中與中原大不相同的異域。在某個壬寅吉日（壬寅年1662於時間上明顯不符），我應奉福建總督李率泰之召，從金門搭船到泉州，卻在海口圍頭洋處遇到颶風，因此飄流到了台灣的宜蘭。一時與中原海山阻隔，心中憂慮長為異域之人，而今二十四個年頭已經過去了。這些年來雖然到處賞玩風景名勝以怡養情懷、藉吟詠歌唱以寄託心意，但缺志同道合的人相互唱和、有才華和學問的也難於一遇，只能孤寂的處於荒野窮鄉之中，於羅漢門中和大伙無所事事的一起打混。
誰能想到不出幾年光景（天干，癸之後是甲，極相近之意），海禁取消後海峽兩岸開始頻繁來往；稽留在此的都是高雅的騷人墨客（蕭騷正解為蕭條淒涼，於此意涵不符，乃分別以『蕭』『騷』解之），舞文弄墨者，下筆都是佳品妙品。使得我四十多年來壓抑著的晦氣、紊亂的糾結在心裡急切著想要宣洩出來，那種不能停息的衝動幾乎無法自我控制。於是大家定下同心，聯合成為詩社。參加者越多越讓人歡喜，不論多老多小也絕不嫌棄，每個月都有聚會也不因風雨而推辭不來；大家分別找詩題決定韻目，各自找尋風景殊勝或高雅幽靜以適合聚會的地方。
金陵的趙蒼執意要台灣這個名字藉著人的意志來發揚，於是命名為「福臺閒詠」，就是聯合省和郡而取的意思。剛開始聚會那次，我以這裡的東山取為第一次的詩題，因為臺灣的山都在東邊，也非常的高而險峻；不只絕少有人去過，而且從古至今也絕對不曾有過以「東山」為詩題而吟詠的。今天願與各位結社的老翁來共同創始，接著，陳雲卿就以「賦得春夜宴桃李園」命題。我曾經可惜了詩仙李白當年僅有序說而眾多好詩沒有留傳，雖不像「金谷園」連序都一起失傳，卻也單單慶幸「蘭亭序」的文與詩到今天還被傳誦著。
鴻溪的李蓉洲出任宜蘭縣令，公務之餘也來取詩社的詩題和大家一起唱和，幫助一些新進的後生小輩；然後還改「福臺閒詠」的名字為「東吟社」。以前的謝太傅（謝安），有東山之志，今天這個詩社難道不也是以東為著嗎？會中並無絲竹的管弦之樂，也省下了行禮如儀的應酬之文，有飲酒時也不會選在晚上。詩成的隔天早上，各各朗誦自己的詩作表白各自的性靈，也不拘限於體制或格式。到今天已經進入了第四會，參與的人還如以往，詩也不曾沒有交付的。雖然彼此作品已遍傳展閱，還應當集中起來付諸印刷，使更多人更久遠的後世都能知道。隔江（隔海？）廟堂上的先生們，大概也一定羨慕此間蠻夷之邦有了這詩社，而且幾幾乎已經重振了往日的風雅吧？
留言列表
